はじめに 　「倭」が歴史上で最初に現れたのは、中国の漢書・地理史でBC１世紀のことであった。倭国であった。さらに、後漢書のAD５７年、倭国が遣使したとある。このときに印綬を授けられている。これが江戸時代に博多湾の志賀島で […]

７　　「不悦」「無礼」についての解釈—-「対等外交」の意味　 （１）仏教的「対等」について 「天子対天子」の天子が仏教的な意味だとすれば、菩薩天子という仏教者である煬帝は倭の国書を不快に感じることも、無礼だと怒ることもな […]

第二節　「対等外交」についての現在の研究動向 はじめに　 　 教科書からなぜ「対等外交」が消えつつあるのかを追跡する私のテーマにふさわしい研究がある。この話題において中心的役割を担うのが河上麻由子氏である。氏が中心になる […]

　『隋書』倭国伝、大業三年条の次の文章はあまりにも有名だ。 大業三年　其王多利思比孤遣使朝貢　使者曰　海西菩薩天子重興仏法　故遣朝拝　 兼沙問数十人来学仏法　其国書曰　日出處天子致書日没處天子無恙云々　　帝覧之不悦　 謂 […]

ｰｰｰ　日本国伝（『旧唐書』）と日本伝（『新唐書』）、どちらをより信じられるのか　— 多元の会会報に掲載された小島芳夫氏の論考について はじめに 通説で、あるいは教科書の類で唐書関係の内容に触れるものを私はほ […]

「多元の会」会報No.182　：　小島芳夫氏の論考について はじめに 通説で、あるいは教科書の類で唐書関係の内容に触れるものを私はほとんど見ない。中国における他の時代の史書類に比べて唐書関係の検討はまれにしかなされていな […]

ÅI　との議論を楽しんだのだが 　 ２０２４．１１．１２ ÅIの一種らしいが、「Chat　GPT」の存在を知って試してみた。「古田武彦氏をご存知ですか？」と何回か問いかけると、要領よく氏の説をまとめたり、ときには著作の紹 […]

『旧・新唐書』、『唐会要』、『三国史記』〈新羅本紀〉から 古田古代史研究セミナー　　２０２４．１１．９～１０ 一般講演の原稿　　 はじめに 私は今回与えられた講演の題名、「倭国から日本国へ」を避けて、「倭国と日本国」とい […]

　 ――　谷本氏との対話のために　―― １　　はじめに 議論のための資料　　（中華書局による） 『旧唐書』〈日本國伝〉 日本國者　倭國之別種也　以其國在日邊　故以日本爲名　 或曰　倭國自惡其名不雅　改爲日本　或云　日本舊 […]

はじめに 　外交史を展開する「馭戎慨言（ぎょじゅうがいげん）」において、宣長は中国や朝鮮半島 の国々とヤマト王権、またヤマト朝廷の外交関係について彼の見解を述べている。ところで、 馭戎慨言の「馭戎」とは「西戎を馭する」、 […]