古代史コラム　Ｎｏ．５　　 奥州市について私は二つの点で注目している。一つは大谷翔平の出身地として。もう一つは古代史の舞台として。ここで語るのは後者の方である。 今年八月の東京古田会の研究発表：「対等外交は教科書から消え […]

はじめに　『論語』それ自体 『論語』を改めて読んでしばらく考え込んだ。異民族・異文化の民を表す「夷狄戎蛮」などの解説の多くに違和感を覚えたからだ。『論語』には「夷狄」が二か所、「九夷」と「蛮貊之邦」が各一か所で記されてい […]

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１８．１．２４ はじめに 通常、倭(い)国(こく)（注）について論じる場合には中国の史書類と古事記や日本書紀という日本の史書を突き合わせながら行われる。しかし、私 […]

　『隋書』倭国伝、大業三年条の次の文章はあまりにも有名だ。 大業三年　其王多利思比孤遣使朝貢　使者曰　海西菩薩天子重興仏法　故遣朝拝　 兼沙問数十人来学仏法　其国書曰　日出處天子致書日没處天子無恙云々　　帝覧之不悦　 謂 […]

第二節　「対等外交」についての現在の研究動向 はじめに　 　 教科書からなぜ「対等外交」が消えつつあるのかを追跡する私のテーマにふさわしい研究がある。この話題において中心的役割を担うのが河上麻由子氏である。氏が中心になる […]

７　　「不悦」「無礼」についての解釈—-「対等外交」の意味　 （１）仏教的「対等」について 「天子対天子」の天子が仏教的な意味だとすれば、菩薩天子という仏教者である煬帝は倭の国書を不快に感じることも、無礼だと怒ることもな […]

小学生のころ何回か神宮球場に六大学野球の試合を見に行き、父親が慶応大学出身ということで慶応の応援をしていた。応援歌は「陸の王者慶応」。１９２７年にできた歌だという。今でもその一番は空で歌える。 時は流れる。高校のときにサ […]

はじめに 『論語』を改めて読んでしばらく考え込んだ。異民族・異文化の民を表す「夷狄戎蛮」などの解説の多くに違和感を覚えたからだ。『論語』には「夷狄」が二か所、「九夷」と「蛮貊之邦」が各一か所で記されている。しめて四か所。 […]

はじめに 　「倭」が歴史上で最初に現れたのは、中国の漢書・地理史でBC１世紀のことであった。倭国であった。さらに、後漢書のAD５７年、倭国が遣使したとある。このときに印綬を授けられている。これが江戸時代に博多湾の志賀島で […]

ｰｰｰ　日本国伝（『旧唐書』）と日本伝（『新唐書』）、どちらをより信じられるのか　— 多元の会会報に掲載された小島芳夫氏の論考について はじめに 通説で、あるいは教科書の類で唐書関係の内容に触れるものを私はほ […]