2025年6月15日 / 最終更新日時 : 2025年6月15日 kuniedahiroshi 古代史への懐疑 倭国、倭人の「倭」とは何か はじめに 「倭」が歴史上で最初に現れたのは、中国の漢書・地理史でBC１世紀のことであった。倭国であった。さらに、後漢書のAD５７年、倭国が遣使したとある。このときに印綬を授けられている。これが江戸時代に博多湾の志賀島で […]
2025年6月14日 / 最終更新日時 : 2025年6月14日 kuniedahiroshi 古代史への懐疑 『隋書』倭国伝への一考察（下） ― 「対等外交」否定の論理２ ― ７ 「不悦」「無礼」についての解釈—-「対等外交」の意味 （１）仏教的「対等」について 「天子対天子」の天子が仏教的な意味だとすれば、菩薩天子という仏教者である煬帝は倭の国書を不快に感じることも、無礼だと怒ることもな […]
2025年6月14日 / 最終更新日時 : 2025年6月14日 kuniedahiroshi 古代史への懐疑 『隋書』倭国伝への一考察（中） ― 「対等外交」否定の論理１ ― 第二節 「対等外交」についての現在の研究動向 はじめに 教科書からなぜ「対等外交」が消えつつあるのかを追跡する私のテーマにふさわしい研究がある。この話題において中心的役割を担うのが河上麻由子氏である。氏が中心になる […]
2025年6月14日 / 最終更新日時 : 2025年6月14日 kuniedahiroshi 古代史への懐疑 『隋書』倭国伝への一考察（上） ― 「対等外交」 は教科書から消えるのか ― 『隋書』倭国伝、大業三年条の次の文章はあまりにも有名だ。 大業三年 其王多利思比孤遣使朝貢 使者曰 海西菩薩天子重興仏法 故遣朝拝 兼沙問数十人来学仏法 其国書曰 日出處天子致書日没處天子無恙云々 帝覧之不悦 謂 […]